老伯说：[一直存在，而已盛行20几年，但是这种小说是少数人的小说！根本不是大众化的小说？而且分类很细，推理小说，爱情小说，惊悚小说，鬼怪小说，武侠小说，科幻小说，轻小说。
这些小说没有大众化的读者？不足於替代非小说的笔记小说。16
所以回到原始的食色性也的小说，是有必要的！]
恬莉说：[这样小说不是失去高贵的格局了？]
老伯说：[成为愚夫的小说是不是？]
[嗯！]
[愚夫才不会看小说？因为识字不多？]老伯说：[小说才是咖啡，有高贵的特色，高价值，高地位！小说家就算在今天，还是有地位的！]
[莎士比亚也不走愚夫路线？]恬莉提到莎士比亚。
[因为当年他的戏剧是给贵族看的哦！]老伯说。
[什麽东西是演给普罗众生看的？]恬莉问。
[哈！台湾的乡土剧呀！]老伯说。
[我以为小说还是心灵上的稀有之物！有其崇高的地位！不沦落入低级的趣味中？]恬莉说。
老伯说：[虽说要表现什色，普罗大众的生活？但讲的是本来的真理！看的人也是高级的！]
[什麽？]
老伯说：[对呀！虽然写的是普罗大众？但文字以及意境则是高级的！]
[後！绕了一圈，其实我们的想法是一样的！]
恬莉紧握住黑金。
两人又吻又捏，就是等不到女人命令：入洞？
所以一整夜都在玩对方，在说话！
[不管怎着样?文字要简洁易懂！行云流水，十分流畅！描写的事物要有趣！趣味高尚，理论要深邃！
近乎真理！引起共鸣。才是真小说。]老伯下结论。
[这个说法我同意！]恬莉说。
两人直到天亮才睡去。
八点恬莉打手机叫易儿来接老伯去李茶的店上班。
星期二。在李茶的店。
今天的每日一抽抽到的是：宝剑九，停战公告。注解：不打炮了！
易儿来磨楞伽的剑。
易儿说：[佛说：大慧！善不善者？是说八识。
何等为八识？
是说：如来藏，名识藏，心，意，意识及五识身。非外道所说。
大慧！五识身者？心意意识俱，善不善相，辗转变坏，相续流注。
不坏身生，亦生亦灭。
不觉自心现，次第灭，余识生，形相差别摄受，意识五识，俱相应生，刹那时不住，名为刹那。
是什麽意思？]
老伯说：[心启业生，善不善的行为，里面有八识启动，这是佛家独有的说法。
有哪八识？
心从第八意识说起，第八意识是一个藏识，隐藏起来的记忆体。这其中有业识藏，也有如来藏。
是混合体。
第七识是我执之心，自我如指挥官，主宰自己的生命！却受八识叶力以及如来藏，善不善的影响。
第六识则收容前五识的落谢影子，加以记帐，分别。转给七识。意识就是第六识。
反过来讲。
八识识是心，有前世因在。
五识把影像感觉交到第六意识中。
这是识与意根第六意识的结合。
第六意识把影像传给第七意识，来指挥。这第七意识就是我执的现识，足以影响八识中的识藏。
在现实中造新因。
辗转变坏是指五识落谢入六识，五识的影像就消失了。六识转给七识，六识的影像也消失了。
七识影响八识。刹那之间，走一回。比喻心如流水流注！
记载记忆体中。
这个现象，所以五识的落谢，就有七识，八识，六识在其中，刹那转换！这个转坏是软体，不坏硬体。但会影响七识的行动。
所以是亦生亦灭！
生，将有新的行动出现。
灭，软体收归八识心中，隐藏起来。
不觉自心现，则只是流转，流转後次第消失，此灭余识又生，五识六识刹那生刹那灭！又忙起来！
这就是所谓心的刹那！]
易儿说：[我们虽然分别有八识，其实是一心，一心的转换很快，生生灭灭不息，犹如小溪潺潺，前不见来者，後不见去者？一下消失得无影无踪？]
老伯说：[修行者如不自心现量，不觉醒？则一生随波逐流！刹那变坏。无有定性？]
你如果是一个老修行，当知四大，五阴，六根，六尘，六识的现象。也知七识的专横？八识的如如。这一套，就是心行。
每一天都在磨练的东西。无而有之！不坏身心，亦生亦灭！
外道就不是这样？
她把心行当作迷信，一切导归於物法。唯物辩证。
这差别是很大的！
老伯静下来打小说。
梦见玛丽亚
任何一个人在一个封闭的地方待久了，就会特别想家。
梅琳已经来台湾40年了，1875年到1915年。她已经60岁了，便开始一直想家，每天梦见玛丽亚叫她回欧洲去。
玛丽亚有很多理由。
吵得黑熊秀传不知如何是好？就申请回梵谛冈。
龙树暂时担任传教的工作。
人还没来交接，黑熊就带着梅琳走了！因为梅琳病了！一直说：她看见玛丽亚！
山地是一个封闭的地方，就是小小的一个村落。
也不能硬闯黑森林？
村落以外即是危险的地方。
好像被关在一个地狱里。
这样就充满乡愁！一直想回家去看看！也是人之常情！
民国76年老兵突然发起想家想母亲，回乡运动。他们已经离乡快40年了。16岁的少年如今已经是50几岁初老的人了！
回乡以後才知道山河还在。人事已非，已经不是午夜梦回的椎心之痛的故乡了。父母大多不在了，昔日的田园也没了？只好又回台湾来？本来把家当全带回大陆？如今连飞机票也没了？
一群人挨在飞机场，请求台湾处里。才又回来台湾。在台湾安度晚年。
失去的一切，似乎永远不再回来？
老兵开始寄钱回家去！
